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所谓殡葬,"殡"是祭奠或悼念死者,即丧礼;"葬"则是安葬遗体的行为。殡葬一方面在安置死者,另一方面又在安排招待那些前来治丧、吊丧的人群。殡葬业并无晦气可言,而是一种文化的积淀以及对逝者的尊重。人有生死,就有生死的文化。“殡葬文化”是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系,并且受社会经济、政治、意识形态、民风民俗、人情世故的影响和制约。死者遗体处理及相关的悼念方式,构成了人生仪礼的后一环,保障逝者安葬的权利,是对其好的尊重。
殡葬文化来源
殡葬的起源与原始人的灵魂观和灵魂不死的信仰紧密地联系在一起,殡葬礼仪中的许多仪式和做法也与灵魂观念直接相关。正是灵魂的观念,才为中国传统丧葬礼仪中的繁缛、恭敬、敬畏等行为或态度等找到心理学的根据。
远古时期,人类处于蒙昧状态,并不懂得人死后要建造坟墓来安葬。这时的人们还没有鬼魂观念,对死者遗体的处理与对待野兽尸骨一样,并没有特别尊重。当人类意识到自身作为一个活物而存在的时候,必定同时也会意识到自身存在会有终止的一天。死亡来临时,人们区别于其他动物,开始产生要处理遗体的意识。梦,使人们相信人死后的另一种生命形式的存在,他们认为做梦和人死的原理是一样的,都是灵魂离开肉体出走了,而灵魂是不会死的。只不过进入了另一个与现实世界相对应的世界而已。人们常在梦中梦见死去的亲人,见到他们的亲切笑容,仍和自己生活在一起。他们自然的认为死者虽然肉体死了,但灵魂仍然活着,和以前没有任何区别。灵魂不灭的观念认为,即使人死了,但灵魂存在,仍能干预人事,对于后代既可降福,也可以施祸,关键是要看对死者的态度和安葬的方式,如果死者满意,活者也就可以相安无事,反之就会给活者带来麻烦灾祸。因为关心灵魂,想使灵魂得到安逸,于是人们对死亡看得很重,在行动上就表现出重丧重葬。
现代殡葬文化发展
中国的文明源远流长、博大精深,其中殡葬文化更加具有丰富的内涵,并在人们的政治、经济、文化生活中占据重要位置。但是近现代以来,随着对传统文化的批判和反思、社会生活方式的变迁,殡葬文化在当代已逐渐式微,殡葬行业逐渐沦为社会上不被了解、理解和谅解的行业,逝者的丧葬活动也逐渐蜕变为失去了文化内核的物质处理过程,不能不说这是一件令人遗憾的事。“生,人之始也;死,人之终也。始终俱善,人道毕矣。故君子敬始善终。”重新梳理殡葬文化的源流,通过对殡葬文化的扬弃与传承,结合现代科技技术与人们的生活方式,构建一个科学的殡葬文化体系,既能促进殡葬事业的健康发展,同时也能满足广大人民群众在丧葬活动中的心理需求与文化需求。
现代人工作和生活的半径逐渐扩大,生活节奏不断加快,如儒家的为父母守“三年之丧”的做法已经自然消失。但生者对逝者的怀念和祭奠却依然是人们的正常诉求。近年来,电子网络不断深入人们的生活,逐渐渗透并改变人们的生活方式。利用现代网络信息技术,对传统殡葬文化也是一种继承和扬弃。灵山宝塔陵园是经民政厅批准的合法经营性公墓,是北京地区价格低、交通便利、依山傍水,坐拥藏风聚气、紫气东来之风水福地。距北京近墓地,提供专业的墓地咨询及殡葬一条龙服务。北京陵园、北京公墓、北京墓地、公墓、墓地、陵园、合法陵园、合法公墓、合法墓地、昌平墓地、昌平公墓、昌平陵园、北京周边墓地、北京周边公墓、北京周边陵园
不管怎样,生与死都是自然规律,任何人都无法逃脱。一方面要尊重不同国家、地区的殡葬文化;另一方面,保证每一位逝者的去处,也是对其好的尊重。
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